Dollar Turun Harga Turun
....Buruan......
Tunggu apa lagi.....Tunggu dollar naik lagi???
Acer Aspire 4630Z – 421G16Mn 14.1” Intel Dual Core T4200 (2.0), Ram 1GB , 160GB, DVD- RW, Wifi, Webcam, Bluetooth, Linux, GigaLan
Rp6,450,000 (limited)
HP-Compaq CQ40-131TU 14.1” Core 2 Duo T5800 (2.0), Ram 1GB, 250GB, DVD-RW, Wifi, Webcam, Bluetooth
Rp 8,080,000 (limited)
Notebook Zyrex Ellipse EGT596
Zyrex Ellipse EGT596 Intel Pentium Dual Core Processor T2390 (1.86Ghz, 1Mb L2 Cache, 533Mhz FSB) | 1Gb DDR2 (Max 2Gb) | 160Gb SATA | DVD Super Multi | 7-in-1 Card Reader | 14.1" Wide Screen | Berat 2,4Kg | Built-in 1.3MPx WebCam | No OS
Price:
Rp 6.399.000
Untuk pembelian di bulan April 2009 harga menjadi
Rp 5.499.000
http://www.pvidia.com/notebook-zyrex.php
Custom Search
Tuesday, April 28, 2009
Friday, April 17, 2009
Hot.... My Earth
talk about “GLOBAL WARMING"
Global warming is the increase in the average temperature of the earth near-surface air and the oceans since mid-twentieth century. May be we all know , global warming is result from green house effect. And global warming is can be destroy ozone layer at atmosphere.
Green house effect produce many the main gasses, like:
1. Water vapor
2. Carbon dioxide
3. Methane
4. Nitrous oxide
Dangerous gases produced by human activities. Like:
1. Burning gasoline to drive cars and trucks
2. Burning oil, coal of wood to produce electricity
All these activities, and many others, release green house gasses into the atmosphere. With greater amounts of green house gases in the air, more heat will be trapped, and the earth will get warmer ,,,and warmer ,,,and warmer.
So we as young generation save our earth with not use anything which produce dangerous gases with over. Make our earth to be green and “STOP GLOBAL WARMING”.
Global warming is the increase in the average temperature of the earth near-surface air and the oceans since mid-twentieth century. May be we all know , global warming is result from green house effect. And global warming is can be destroy ozone layer at atmosphere.
Green house effect produce many the main gasses, like:
1. Water vapor
2. Carbon dioxide
3. Methane
4. Nitrous oxide
Dangerous gases produced by human activities. Like:
1. Burning gasoline to drive cars and trucks
2. Burning oil, coal of wood to produce electricity
All these activities, and many others, release green house gasses into the atmosphere. With greater amounts of green house gases in the air, more heat will be trapped, and the earth will get warmer ,,,and warmer ,,,and warmer.
So we as young generation save our earth with not use anything which produce dangerous gases with over. Make our earth to be green and “STOP GLOBAL WARMING”.
Thursday, April 16, 2009
Printing In My Head
Love Letter for my wife
Bila rasa ini rasamu
Entahlah....
Semua yang talah aku lakukan selama ini dan hanya untuk mu tiada pernah kamu hargai dan tiada pernah kamu anggap.
Dan di dalam kesendirian ku ini, aku merasa bahwa aku tidak pantas menerima semua ini, aku mulai capek untuk kembali membangun rasa yang telah aku pertahankan.
Sayang....
Cukup sudah sandiwara ini, cukup sudah sikapmu yang seperti anak-anak dan tak akan pernah dewasa.
Untuk apa semua ini, untuk apa aku lakukan.
Ku ambil keputusan untuk meninggalkan apa yang membuat kamu tidak suka, apa yang membuat kamu tidak nyaman, ku tinggalkan pekerjaan, kutinggalkan saudara dan ku tinggalkan semua yang telah memberiku harapan hanya untuk membuat kamu senang.
Namun apa yang aku dapatkan?
Kudapatkan hanya malu, hilang keyakinan akan kemampuanku akan banyak hal. Hilang cita-cita yang akan aku bangun bersamamu dan hilang semua harapan yang tadinya ku coba untuk ku titipkan kepadamu.
Kamu mengkhianati kepercayaanku, kamu menorehkan bekas hitam di wajah ku, kamu tinggalkan kesakitan, hinaan dan cacian dari orang-orang yang selama ini menghargaiku, menghormatiku dan orang-orang yang ada disekelilingku.
Tiada pernah aku bayangkan semua akan menjadi seperti ini, semua akan hilang dalam sekejap disebabkan oleh rasa tidak kesabaranmu, oleh ketidak kuatnya kamu menghadapi cobaan dalam kebersaan kita. Hilang oleh ketidak setiaan mu terhadap cinta kita, hilang oleh kesenangan semu yang kamu dapatkan dari apa dan siapa yang tidak jelas apakah nanti akan membuat kamu bisa bahagia.
Tadinya aku yakin bahwa aku adalah orang yang akan memberimu kesenangan, orang yang akan menjagamu, orang yang akan membimbingmu dalam kegelapan dan akulah orang yang akan menjadi tumpuan dan junjungan dalam menjalani hidup ini.
Sayang.........
Jika kamu memang ingin berpisah dan ingin meninggalkanku dalam kepapaan ini,,,
tolong....
berikan aku suatu alasan yang akan membuatku dapat menerima perpisahan ini, dan jika itu tidak ada....
Andaikan yang membuat kamu meninggalalkanku adalah ketidak mampuanku memberimu materi dan kesenangan semu, dan andai ada orang lain yang mampu memberikan semua seperti apa yang selama ini ku berikan padamu.. aku tidak yakin akan ada orang yang bisa memberikan seperti yang telah aku berikan.
Dan....
Jika kamu ingin berpisah hanya untuk membuat kamu merasa bebas dan lepas melakukan apa yang kamu inginkan.....?
Baiklah.........
Kita akan berpisah dan jika perlu untuk selamanya, tidak akan ada lagi hubungan di lain hari..
Jangan salahkan aku jika suatu saat nanti kamu tidak menemukan apa yang kamu inginkan dan apa yang kamu cari...
Jangan pernah berharap aku akan bisa menerimamu untuk kembali membangun puing-puing yang telah dengan sengaja kamu runtuhkan, jangan harap aku akan kembali memberimu kesempatan, karena aku tidak akan memaafkan dan menerima atas perlakuan yang telah kamu berbuat kepadaku.
Aku akan membangun sendiri puing-puing hatiku dan akan kubangun bersama siapa yang bisa dan sanggup menerimaku apa adanya, yang tidak seperti kamu yang ingin kesenangan dan kepuasaan belaku....
Good bye my wife.. do not regred if someday I find my own light...
Bila rasa ini rasamu
Entahlah....
Semua yang talah aku lakukan selama ini dan hanya untuk mu tiada pernah kamu hargai dan tiada pernah kamu anggap.
Dan di dalam kesendirian ku ini, aku merasa bahwa aku tidak pantas menerima semua ini, aku mulai capek untuk kembali membangun rasa yang telah aku pertahankan.
Sayang....Cukup sudah sandiwara ini, cukup sudah sikapmu yang seperti anak-anak dan tak akan pernah dewasa.
Untuk apa semua ini, untuk apa aku lakukan.
Ku ambil keputusan untuk meninggalkan apa yang membuat kamu tidak suka, apa yang membuat kamu tidak nyaman, ku tinggalkan pekerjaan, kutinggalkan saudara dan ku tinggalkan semua yang telah memberiku harapan hanya untuk membuat kamu senang.
Namun apa yang aku dapatkan?
Kudapatkan hanya malu, hilang keyakinan akan kemampuanku akan banyak hal. Hilang cita-cita yang akan aku bangun bersamamu dan hilang semua harapan yang tadinya ku coba untuk ku titipkan kepadamu.
Kamu mengkhianati kepercayaanku, kamu menorehkan bekas hitam di wajah ku, kamu tinggalkan kesakitan, hinaan dan cacian dari orang-orang yang selama ini menghargaiku, menghormatiku dan orang-orang yang ada disekelilingku.
Tiada pernah aku bayangkan semua akan menjadi seperti ini, semua akan hilang dalam sekejap disebabkan oleh rasa tidak kesabaranmu, oleh ketidak kuatnya kamu menghadapi cobaan dalam kebersaan kita. Hilang oleh ketidak setiaan mu terhadap cinta kita, hilang oleh kesenangan semu yang kamu dapatkan dari apa dan siapa yang tidak jelas apakah nanti akan membuat kamu bisa bahagia.
Tadinya aku yakin bahwa aku adalah orang yang akan memberimu kesenangan, orang yang akan menjagamu, orang yang akan membimbingmu dalam kegelapan dan akulah orang yang akan menjadi tumpuan dan junjungan dalam menjalani hidup ini.
Sayang.........
Jika kamu memang ingin berpisah dan ingin meninggalkanku dalam kepapaan ini,,,
tolong....
berikan aku suatu alasan yang akan membuatku dapat menerima perpisahan ini, dan jika itu tidak ada....
Andaikan yang membuat kamu meninggalalkanku adalah ketidak mampuanku memberimu materi dan kesenangan semu, dan andai ada orang lain yang mampu memberikan semua seperti apa yang selama ini ku berikan padamu.. aku tidak yakin akan ada orang yang bisa memberikan seperti yang telah aku berikan.
Dan....
Jika kamu ingin berpisah hanya untuk membuat kamu merasa bebas dan lepas melakukan apa yang kamu inginkan.....?
Baiklah.........
Kita akan berpisah dan jika perlu untuk selamanya, tidak akan ada lagi hubungan di lain hari..
Jangan salahkan aku jika suatu saat nanti kamu tidak menemukan apa yang kamu inginkan dan apa yang kamu cari...
Jangan pernah berharap aku akan bisa menerimamu untuk kembali membangun puing-puing yang telah dengan sengaja kamu runtuhkan, jangan harap aku akan kembali memberimu kesempatan, karena aku tidak akan memaafkan dan menerima atas perlakuan yang telah kamu berbuat kepadaku.
Aku akan membangun sendiri puing-puing hatiku dan akan kubangun bersama siapa yang bisa dan sanggup menerimaku apa adanya, yang tidak seperti kamu yang ingin kesenangan dan kepuasaan belaku....
Good bye my wife.. do not regred if someday I find my own light...
Wednesday, April 15, 2009
Free Software
Banyak software-sofware gratis yang bertebaran di internet dan rata-rata mempunyai kehandalan yang cukup memadai.
Banyak yang dapat kita manfaatkan dengan software-software itu..
misalnya www.ziddu.com, rapidshare.com, 4share.com dan masih banyak yang lain.
Banyak yang dapat kita manfaatkan dengan software-software itu..
misalnya www.ziddu.com, rapidshare.com, 4share.com dan masih banyak yang lain.
Monday, April 13, 2009
Halal dan Haram dalam Islam
Binatang Halal dan Haram dalam Islam
Keadaan Darurat dan Pengecualiannya
Semua binatang yang diharamkan sebagaimana tersebut di atas, adalah berlaku ketika dalam keadaan normal. Adapun ketika dalam keadaan darurat, maka hukumnya tersendiri, yaitu Halal.
Firman Allah:
"Allah telah menerangkan kepadamu apa-apa yang Ia telah haramkan atas kamu, kecuali kamu dalam keadaan terpaksa." (al-An'am: 119)
Dan di ayat lain, setelah Allah menyebut tentang haramnya bangkai, darah dan sebagainya kemudian diikutinya dengan mengatakan:
"Barangsiapa terpaksa dengan tidak sengaja dan tidak melewati batas, maka tidak ada dosa atasnya, karena sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Belas-kasih." (al-Baqarah: 173)
Darurat yang sudah disepakati oleh semua ulama, yaitu darurat dalam masalah makanan, karena ditahan oleh kelaparan. Sementara ulama memberikan batas darurat itu berjalan sehari-semalam, sedang dia tidak mendapatkan makanan kecuali barang-barang yang diharamkan itu. Waktu itu dia boleh makan sekedarnya sesuai dengan dorongan darurat itu dan guna menjaga dari bahaya.
Imam Malik memberikan suatu pembatas, yaitu sekedar kenyang, dan boleh menyimpannya sehingga mendapat makanan yang lain.
Ahli fiqih yang lain berpendapat: dia tidak boleh makan, melainkan sekedar dapat mempertahankan sisa hidupnya.
Barangkali di sinilah jelasnya apa yang dimaksud dalam firman Allah Ghaira baghin wala 'adin (dengan tidak sengaja dan melewati batas) itu.
Perkataan ghairah baghin maksudnya: Tidak mencari-cari alasan karena untuk memenuhi keinginan (seleranya). Sedang yang dimaksud dengan wala 'adin, yaitu: Tidak melewati batas ketentuan darurat. Sedang apa yang dimaksud dengan daruratnya lapar, yaitu seperti yang dijelaskan Allah dalam firmannya, dengan tegas Ia mengatakan:
"Dan barangsiapa yang terpaksa pada (waktu) kelaparan dengan tidak sengaja untuk berbuat dosa, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Belas-kasih. " (al-Maidah: 3)
Daruratnya Berobat
Daruratnya berobat, yaitu ketergantungan sembuhnya suatu penyakit pada memakan sesuatu dari barang-barang yang diharamkan itu. Dalam hal ini para ulama fiqih berbeda pendapat. Di antara mereka ada yang berpendapat, berobat itu tidak dianggap sebagai darurat yang sangat memaksa seperti halnya makan. Pendapat ini didasarkan pada sebuah hadis Nabi yang mengatakan:
"Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kesembuhanmu dengan sesuatu yang Ia haramkan atas kamu." (Riwayat Bukhari)
Sementara mereka ada juga yang menganggap keadaan seperti itu sebagai keadaan darurat, sehingga dianggapnya berobat itu seperti makan, dengan alasan bahwa kedua-duanya itu sebagai suatu keharusan kelangsungan hidup. Dalil yang dipakai oleh golongan yang membolehkan makan haram karena berobat yang sangat memaksakan itu, ialah hadis Nabi yang sehubungan dengan perkenan beliau untuk memakai sutera kepada Abdur-Rahman bin Auf dan az-Zubair bin Awwam yang justru karena penyakit yang diderita oleh kedua orang tersebut, padahal memakai sutera pada dasarnya adalah terlarang dan diancam.
Barangkali pendapat inilah yang lebih mendekati kepada jiwa Islam yang selalu melindungi kehidupan manusia dalam seluruh perundang-undangan dan rekomendasinya.
Tetapi perkenan (rukhsah) dalam menggunakan obat yang haram itu harus dipenuhinya syarat-syarat sebagai berikut:
1. Terdapat bahaya yang mengancam kehidupan manusia jika tidak berobat.
2. Tidak ada obat lain yang halal sebagai ganti Obat yang haram itu.
3. Adanya suatu pernyataan dari seorang dokter muslim yang dapat dipercaya, baik pemeriksaannya maupun agamanya (i'tikad baiknya).
Kami katakan demikian sesuai dengan apa yang kami ketahui, dari realita yang ada dari hasil penyelidikan dokter-dokter yang terpercava, bahwa tidak ada darurat yang membolehkan makan barang-barang yang haram seperti obat. Tetapi kami menetapkan suatu prinsip di atas adalah sekedar ikhtiyat' (bersiap-siap dan berhati-hati) yang sangat berguna bagi setiap muslim, yang kadang-kadang dia berada di suatu tempat yang di situ tidak ada obat kecuali yany haram.
Perseorangan Tidak Boleh Dianggap Darurat Kalau Dia Berada Dalam Masyarakat yang di Situ
Ada Sesuatu yang Dapat Mengatasi Keterpaksaannya Itu
Tidak termasuk syarat darurat hanya karena seseorang itu tidak mempunyai makanan, bahkan tidak termasuk darurat yang membolehkan seseorang makan makanan yang haram, apabila di masyarakatnya itu ada orang, muslim atau kafir, yang masih mempunyai sisa makanan yang kiranya dapat dipakai untuk mengatasi keterpaksaannya itu. Karena prinsip masyarakat Islam adalah harus ada perasaan saling bertanggungjawab dan saling bantu-membantu dan bersatu padu bagaikan satu tubuh atau bangunan yang satu sama lain saling kuat-menguatkan.
Salah satu hasil tinjauan yang sangat bernilai oleh para ahli fiqih Islam terhadap masalah solidaritas sosial, yaitu seperti yang pernah dikatakan oleh Ibnu Hazm: "Bahwa tidak halal bagi seorang muslim yang dalam keadaan terpaksa untuk makan bangkai atau babi, sedangkan dia masih mendapatkan makanan dari kelebihan kawannya yang muslim ataupun kafir zimmi. Karena suatu kewajiban yang harus ditunaikan oleh orang yang mempunyai makanan, yaitu memberikan makanan tersebut kepada rekannya yang sedang kelaparan.
Kalau betul keadaannya demikian, dia tidak dapat dikategorikan terpaksa yang boleh makan bangkai dan babi. Dan dia boleh memerangi keadaan seperti itu. Kalau dia terbunuh dalam persengketaan itu, si pembunuhnya dikenakan hukuman qisas, dan kalau yang menahan uangnya itu sampai terbunuh, maka dia akan mendapat laknat dari Allah, karena dia menahan hak orang. Dia akan dapat digolongkan sebagai bughat (orang-orang yang zalim).
Seperti firman Allah:
"Kalau salah satunya berbuat zalim kepada yang lain, maka perangilah golongan yang berbuat zalim itu sehingga mereka mau kembali kepada hukum Allah." (al-Hujurat: 9)
Orang yang menentang suatu perbuatan baik adalah orang berbuat jahat kepada kawannya yang mempunyai hak. Justru itulah Abubakar as-Siddiq memerangi orang-orang yang enggan mengeluarkan zakat.
Penyembelihan Menurut Syara'
Binatang Laut dan Darat
BINATANG, dilihat dari segi tempatnya ada dua macam: Binatang laut dan binatang darat.
Binatang laut yaitu semua binatang yang hidupnya di dalam air
Binatang ini semua halal, didapat dalam keadaan bagaimanapun, apakah waktu diambilnya itu masih dalam keadaan hidup ataupun sudah bangkai, terapung atau tidak. Binatang-binatang tersebut berupa ikan ataupun yang lain, seperti: anjing laut, babi laut dan sebagainya.
Bagi yang mengambilnya tidak lagi perlu diperbincangkan, apakah dia seorang muslim ataupun orang kafir. Dalam hal ini Allah memberikan keleluasaan kepada hamba-hambaNya dengan memberikan perkenan (mubah) untuk makan semua binatang laut, tidak ada satupun yang diharamkan dan tidak ada satupun persyaratan untuk menyembelihnya seperti yang berlaku pada binatang lainnya. Bahkan Allah menyerahkan bulat-bulat kepada manusia untuk mengambil dan menjadikannya sebagai modal kekayaan menurut kebutuhannya dengan usaha semaksimal mungkin untuk tidak menyiksanya.
Firman Allah:
"Dialah Zat yang memudahkan laut supaya kamu makan daripadanya daging yang lembut." (an-Nahl: 14)
"Dihalalkan buat kamu binatang buronan laut dan makanannya sebagai perbekalan buat kamu dan untuk orang-orang yang belayar." (al-Maidah: 96)
Di sini Allah menyampaikan secara umum, tidak ada satupun yang dikhususkan, sedang Allah tidak akan lupa (wamakana rabbuka nasiyan).
Binatang darat yang haram
Tentang binatang darat, al-Quran tidak jelas menentukan yang haram, melainkan babi, darah, bangkai dan yang disembelih bukan karena Allah, sebagaimana telah disebutkan dalam beberapa ayat terdahulu, dengan susunan yang terbatas pada empat macam dan diperinci menjadi 10 macam.
Tetapi di samping itu al-Quran juga mengatakan:
"Dan Allah mengharamkan atas mereka yang kotor-kotor." (al-A'raf: 157)
Yang disebut Khabaits (yang kotor-kotor), yaitu semua yang dianggap kotor oleh perasaan manusia secara umum, kendati beberapa prinsip mungkin menganggap tidak kotor. Justru itu Rasulullah dalam hadisnya melarang makan keledai kota pada hari Khaibar.
Hadisnya itu berbunyi sebagai berikut:
"Rasulullah s.a.w. melarang makan daging keledai kota pada hari perang Khaibar." (Riwayat Bukhari)
Dan untuk itu diriwayatkan bahwa Rasulullah melarang binatang yang bertaring dan burung yang berkuku mencengkeram:
"Rasulullah melarang makan semua binatang buas yang bertaring dan burung yang berkuku mencengkeram." (Riwayat Bukhari)
Yang dimaksud Binatang Was (siba'), yaitu binatang yang menangkap binatang lainnya dan memakan dengan bengis, seperti singa, serigala dan lain-lain. Dan apa yang dimaksud dengan burung yang berkuku (dzi mikhlabin minath-thairi), yaitu yang kukunya itu dapat melukai, seperti burung elang, rajawali, ruak-ruak bangkai dan burung yang sejenis dengan elang.
Ibnu Abbas berpendapat, bahwa binatang yang haram dimakan itu hanya empat seperti yang tersebut dalam ayat. Seolah-olah beliau menganggap hadis-hadis di atas dan lain-lain sebagai mengatakan makruh, bukan haram. Atau mungkin karena hadis-hadis tersebut tidak sampai kepadanya.
Ibnu Abbas juga pernah berkata: "Bahwa orang-orang jahiliah pernah makan sesuatu dan meninggalkan sesuatu karena dipandang kotor. Kemudian Allah mengutus nabiNya dan menurunkan kitabNya. Di situlah menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram. Oleh karena itu, apa yang dihalalkan, berarti halal, dan apa yang diharamkan, berarti haram, sedang yang didiamkan berarti dimaafkan (halal). Kemudian ia membaca ayat:
"Katakanlah! Saya tidak mendapatkan sesuatu yang diwahyukan kepadaku tentang makanan yang diharamkan bagi orang yang mau makan kecuali ..." (al-An'am: 145)
Berdasar ayat ini, Ibnu Abbas berpendapat bahwa daging keledai kota itu halal.
Pendapat Ibnu Abbas ini diikuti oleh Imam Malik, dimana beliau tidak menganggap haram terhadap binatang-binatang buas dan sebagainya, tetapi ia hanya menganggap makruh.
Yang sudah pasti, bahwa penyembelihan secara syara' tidak mempengaruhi halalnya binatang-binatang yang haram itu, tetapi mempengaruhi terhadap sucinya kulit sehingga tidak perlu lagi disamak.
Keadaan Darurat dan Pengecualiannya
Semua binatang yang diharamkan sebagaimana tersebut di atas, adalah berlaku ketika dalam keadaan normal. Adapun ketika dalam keadaan darurat, maka hukumnya tersendiri, yaitu Halal.
Firman Allah:
"Allah telah menerangkan kepadamu apa-apa yang Ia telah haramkan atas kamu, kecuali kamu dalam keadaan terpaksa." (al-An'am: 119)
Dan di ayat lain, setelah Allah menyebut tentang haramnya bangkai, darah dan sebagainya kemudian diikutinya dengan mengatakan:
"Barangsiapa terpaksa dengan tidak sengaja dan tidak melewati batas, maka tidak ada dosa atasnya, karena sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Belas-kasih." (al-Baqarah: 173)
Darurat yang sudah disepakati oleh semua ulama, yaitu darurat dalam masalah makanan, karena ditahan oleh kelaparan. Sementara ulama memberikan batas darurat itu berjalan sehari-semalam, sedang dia tidak mendapatkan makanan kecuali barang-barang yang diharamkan itu. Waktu itu dia boleh makan sekedarnya sesuai dengan dorongan darurat itu dan guna menjaga dari bahaya.
Imam Malik memberikan suatu pembatas, yaitu sekedar kenyang, dan boleh menyimpannya sehingga mendapat makanan yang lain.
Ahli fiqih yang lain berpendapat: dia tidak boleh makan, melainkan sekedar dapat mempertahankan sisa hidupnya.
Barangkali di sinilah jelasnya apa yang dimaksud dalam firman Allah Ghaira baghin wala 'adin (dengan tidak sengaja dan melewati batas) itu.
Perkataan ghairah baghin maksudnya: Tidak mencari-cari alasan karena untuk memenuhi keinginan (seleranya). Sedang yang dimaksud dengan wala 'adin, yaitu: Tidak melewati batas ketentuan darurat. Sedang apa yang dimaksud dengan daruratnya lapar, yaitu seperti yang dijelaskan Allah dalam firmannya, dengan tegas Ia mengatakan:
"Dan barangsiapa yang terpaksa pada (waktu) kelaparan dengan tidak sengaja untuk berbuat dosa, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Belas-kasih. " (al-Maidah: 3)
Daruratnya Berobat
Daruratnya berobat, yaitu ketergantungan sembuhnya suatu penyakit pada memakan sesuatu dari barang-barang yang diharamkan itu. Dalam hal ini para ulama fiqih berbeda pendapat. Di antara mereka ada yang berpendapat, berobat itu tidak dianggap sebagai darurat yang sangat memaksa seperti halnya makan. Pendapat ini didasarkan pada sebuah hadis Nabi yang mengatakan:
"Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kesembuhanmu dengan sesuatu yang Ia haramkan atas kamu." (Riwayat Bukhari)
Sementara mereka ada juga yang menganggap keadaan seperti itu sebagai keadaan darurat, sehingga dianggapnya berobat itu seperti makan, dengan alasan bahwa kedua-duanya itu sebagai suatu keharusan kelangsungan hidup. Dalil yang dipakai oleh golongan yang membolehkan makan haram karena berobat yang sangat memaksakan itu, ialah hadis Nabi yang sehubungan dengan perkenan beliau untuk memakai sutera kepada Abdur-Rahman bin Auf dan az-Zubair bin Awwam yang justru karena penyakit yang diderita oleh kedua orang tersebut, padahal memakai sutera pada dasarnya adalah terlarang dan diancam.
Barangkali pendapat inilah yang lebih mendekati kepada jiwa Islam yang selalu melindungi kehidupan manusia dalam seluruh perundang-undangan dan rekomendasinya.
Tetapi perkenan (rukhsah) dalam menggunakan obat yang haram itu harus dipenuhinya syarat-syarat sebagai berikut:
1. Terdapat bahaya yang mengancam kehidupan manusia jika tidak berobat.
2. Tidak ada obat lain yang halal sebagai ganti Obat yang haram itu.
3. Adanya suatu pernyataan dari seorang dokter muslim yang dapat dipercaya, baik pemeriksaannya maupun agamanya (i'tikad baiknya).
Kami katakan demikian sesuai dengan apa yang kami ketahui, dari realita yang ada dari hasil penyelidikan dokter-dokter yang terpercava, bahwa tidak ada darurat yang membolehkan makan barang-barang yang haram seperti obat. Tetapi kami menetapkan suatu prinsip di atas adalah sekedar ikhtiyat' (bersiap-siap dan berhati-hati) yang sangat berguna bagi setiap muslim, yang kadang-kadang dia berada di suatu tempat yang di situ tidak ada obat kecuali yany haram.
Perseorangan Tidak Boleh Dianggap Darurat Kalau Dia Berada Dalam Masyarakat yang di Situ
Ada Sesuatu yang Dapat Mengatasi Keterpaksaannya Itu
Tidak termasuk syarat darurat hanya karena seseorang itu tidak mempunyai makanan, bahkan tidak termasuk darurat yang membolehkan seseorang makan makanan yang haram, apabila di masyarakatnya itu ada orang, muslim atau kafir, yang masih mempunyai sisa makanan yang kiranya dapat dipakai untuk mengatasi keterpaksaannya itu. Karena prinsip masyarakat Islam adalah harus ada perasaan saling bertanggungjawab dan saling bantu-membantu dan bersatu padu bagaikan satu tubuh atau bangunan yang satu sama lain saling kuat-menguatkan.
Salah satu hasil tinjauan yang sangat bernilai oleh para ahli fiqih Islam terhadap masalah solidaritas sosial, yaitu seperti yang pernah dikatakan oleh Ibnu Hazm: "Bahwa tidak halal bagi seorang muslim yang dalam keadaan terpaksa untuk makan bangkai atau babi, sedangkan dia masih mendapatkan makanan dari kelebihan kawannya yang muslim ataupun kafir zimmi. Karena suatu kewajiban yang harus ditunaikan oleh orang yang mempunyai makanan, yaitu memberikan makanan tersebut kepada rekannya yang sedang kelaparan.
Kalau betul keadaannya demikian, dia tidak dapat dikategorikan terpaksa yang boleh makan bangkai dan babi. Dan dia boleh memerangi keadaan seperti itu. Kalau dia terbunuh dalam persengketaan itu, si pembunuhnya dikenakan hukuman qisas, dan kalau yang menahan uangnya itu sampai terbunuh, maka dia akan mendapat laknat dari Allah, karena dia menahan hak orang. Dia akan dapat digolongkan sebagai bughat (orang-orang yang zalim).
Seperti firman Allah:
"Kalau salah satunya berbuat zalim kepada yang lain, maka perangilah golongan yang berbuat zalim itu sehingga mereka mau kembali kepada hukum Allah." (al-Hujurat: 9)
Orang yang menentang suatu perbuatan baik adalah orang berbuat jahat kepada kawannya yang mempunyai hak. Justru itulah Abubakar as-Siddiq memerangi orang-orang yang enggan mengeluarkan zakat.
Penyembelihan Menurut Syara'
Binatang Laut dan Darat
BINATANG, dilihat dari segi tempatnya ada dua macam: Binatang laut dan binatang darat.
Binatang laut yaitu semua binatang yang hidupnya di dalam air
Binatang ini semua halal, didapat dalam keadaan bagaimanapun, apakah waktu diambilnya itu masih dalam keadaan hidup ataupun sudah bangkai, terapung atau tidak. Binatang-binatang tersebut berupa ikan ataupun yang lain, seperti: anjing laut, babi laut dan sebagainya.
Bagi yang mengambilnya tidak lagi perlu diperbincangkan, apakah dia seorang muslim ataupun orang kafir. Dalam hal ini Allah memberikan keleluasaan kepada hamba-hambaNya dengan memberikan perkenan (mubah) untuk makan semua binatang laut, tidak ada satupun yang diharamkan dan tidak ada satupun persyaratan untuk menyembelihnya seperti yang berlaku pada binatang lainnya. Bahkan Allah menyerahkan bulat-bulat kepada manusia untuk mengambil dan menjadikannya sebagai modal kekayaan menurut kebutuhannya dengan usaha semaksimal mungkin untuk tidak menyiksanya.
Firman Allah:
"Dialah Zat yang memudahkan laut supaya kamu makan daripadanya daging yang lembut." (an-Nahl: 14)
"Dihalalkan buat kamu binatang buronan laut dan makanannya sebagai perbekalan buat kamu dan untuk orang-orang yang belayar." (al-Maidah: 96)
Di sini Allah menyampaikan secara umum, tidak ada satupun yang dikhususkan, sedang Allah tidak akan lupa (wamakana rabbuka nasiyan).
Binatang darat yang haram
Tentang binatang darat, al-Quran tidak jelas menentukan yang haram, melainkan babi, darah, bangkai dan yang disembelih bukan karena Allah, sebagaimana telah disebutkan dalam beberapa ayat terdahulu, dengan susunan yang terbatas pada empat macam dan diperinci menjadi 10 macam.
Tetapi di samping itu al-Quran juga mengatakan:
"Dan Allah mengharamkan atas mereka yang kotor-kotor." (al-A'raf: 157)
Yang disebut Khabaits (yang kotor-kotor), yaitu semua yang dianggap kotor oleh perasaan manusia secara umum, kendati beberapa prinsip mungkin menganggap tidak kotor. Justru itu Rasulullah dalam hadisnya melarang makan keledai kota pada hari Khaibar.
Hadisnya itu berbunyi sebagai berikut:
"Rasulullah s.a.w. melarang makan daging keledai kota pada hari perang Khaibar." (Riwayat Bukhari)
Dan untuk itu diriwayatkan bahwa Rasulullah melarang binatang yang bertaring dan burung yang berkuku mencengkeram:
"Rasulullah melarang makan semua binatang buas yang bertaring dan burung yang berkuku mencengkeram." (Riwayat Bukhari)
Yang dimaksud Binatang Was (siba'), yaitu binatang yang menangkap binatang lainnya dan memakan dengan bengis, seperti singa, serigala dan lain-lain. Dan apa yang dimaksud dengan burung yang berkuku (dzi mikhlabin minath-thairi), yaitu yang kukunya itu dapat melukai, seperti burung elang, rajawali, ruak-ruak bangkai dan burung yang sejenis dengan elang.
Ibnu Abbas berpendapat, bahwa binatang yang haram dimakan itu hanya empat seperti yang tersebut dalam ayat. Seolah-olah beliau menganggap hadis-hadis di atas dan lain-lain sebagai mengatakan makruh, bukan haram. Atau mungkin karena hadis-hadis tersebut tidak sampai kepadanya.
Ibnu Abbas juga pernah berkata: "Bahwa orang-orang jahiliah pernah makan sesuatu dan meninggalkan sesuatu karena dipandang kotor. Kemudian Allah mengutus nabiNya dan menurunkan kitabNya. Di situlah menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram. Oleh karena itu, apa yang dihalalkan, berarti halal, dan apa yang diharamkan, berarti haram, sedang yang didiamkan berarti dimaafkan (halal). Kemudian ia membaca ayat:
"Katakanlah! Saya tidak mendapatkan sesuatu yang diwahyukan kepadaku tentang makanan yang diharamkan bagi orang yang mau makan kecuali ..." (al-An'am: 145)
Berdasar ayat ini, Ibnu Abbas berpendapat bahwa daging keledai kota itu halal.
Pendapat Ibnu Abbas ini diikuti oleh Imam Malik, dimana beliau tidak menganggap haram terhadap binatang-binatang buas dan sebagainya, tetapi ia hanya menganggap makruh.
Yang sudah pasti, bahwa penyembelihan secara syara' tidak mempengaruhi halalnya binatang-binatang yang haram itu, tetapi mempengaruhi terhadap sucinya kulit sehingga tidak perlu lagi disamak.
Saturday, April 11, 2009
AMD Core Duo
Platform
- AMD Athlon X2-5200+ Dual Core 2.7GHz (2000MHz - 1Mb L2 Cache - 64bit)
- Biostar TA-690G (AMD 690G + SB600 chipset)
- Memory DDR2-800 1Gb PC-6400
Display
- VGA ATI Radeon™ X1250 Graphics, On Board Graphic Max. Memory Share 512Mb + PCIe-16x
- CRT Monitor Advance 17" semi-flat
Storage Diveces
- HDD 80Gb SATA-II 7200 rpm
- DVD-RW dual layer ±20x
- Internal Card Reader 16-in-1 (SD/MMC/CF) + eSATA
Control /Chasis
- Keyboard + Optical Mouse PS/2 Scroll
- Chassis ATX 400Watts
Audio/Communications
- Realtek High Definition Audio - 7.1 channel
- Seasonic LED Light Tube - 2.0 active speaker
- Integrated GbLAN 10/100/1000 Mbps
- 1xPCIe16x - 2xPCIe1x - 1xPATA - 4xSATA-III - 6xUSB 2.0
BONUS: 2G USB Flashdisk
Warranty: 1 year (Part) + Lifetime (Service)
Price : IDR 3,250,000.-
ASUS Core Duo
Platform
- Intel E-2220 Core Duo 2.4GHz (800MHz - 1Mb L2 Cache - 64bit)
- ASUS P5KPL-CM (Intel G31 - FSB 1333 - Core2Quad ready)
- Memory DDR2-800 1Gb PC-6400
Display
- Integrated Intel® GMA X3100 up to 256MB + PCIe-16x
- CRT Monitor Advance 17" semi-flat
Storage Diveces
- HDD 80Gb SATA-II 7200 rpm
- DVD-RW dual layer ±20x
- Card Reader 16-in1 (SD/MM/CF) + eSATA
Control /Chasis
- Keyboard + Optical Mouse PS/2 Scroll
- Chassis ATX 450Watts
Audio/Communications
- 5.1 channel, Realtek ALC883
- Seasonic LED Light Tube - 2.0 active speaker
- Integrated GbLAN 10/100/1000 Mbps
- 1xPCIeX16 - 2xPCI - 1xPATA - 4x SATA - 8xUSB 2.0
BONUS: 2G USB Flashdisk
Warranty: 1 year (Part) + Lifetime (Service)
Price : IDR 3,780,000.-
- Intel E-2220 Core Duo 2.4GHz (800MHz - 1Mb L2 Cache - 64bit)
- ASUS P5KPL-CM (Intel G31 - FSB 1333 - Core2Quad ready)
- Memory DDR2-800 1Gb PC-6400
Display
- Integrated Intel® GMA X3100 up to 256MB + PCIe-16x
- CRT Monitor Advance 17" semi-flat
Storage Diveces
- HDD 80Gb SATA-II 7200 rpm
- DVD-RW dual layer ±20x
- Card Reader 16-in1 (SD/MM/CF) + eSATA
Control /Chasis
- Keyboard + Optical Mouse PS/2 Scroll
- Chassis ATX 450Watts
Audio/Communications
- 5.1 channel, Realtek ALC883
- Seasonic LED Light Tube - 2.0 active speaker
- Integrated GbLAN 10/100/1000 Mbps
- 1xPCIeX16 - 2xPCI - 1xPATA - 4x SATA - 8xUSB 2.0
BONUS: 2G USB Flashdisk
Warranty: 1 year (Part) + Lifetime (Service)
Price : IDR 3,780,000.-
Biostar Core Duo NVidia
Platform
- Intel E-5200 Core Duo 2.5GHz (800MHz - 2Mb L2 Cache - 64bit - 45nm)
- Biostar GF-7100-MS7 (nF630i - Core2Quad ready)
- Memory DDR2-800 1Gb PC-6400
Display
- VGA NVIDIA GeForce 7100 up to 512MB (Under OS By Turbo Cache) + PCIe-16x
- LCD Monitor 16" wide ASUS VW161D
Storage Diveces
- HDD 160Gb SATA-II 7200 rpm
- DVD-RW dual layer ±20x
- Internal Card Reader 16-in-1 (SD/MMC/CF) + eSATA
Control /Chasis
- Logitech Internet Pro Desktop Keyboard + Optical Mouse PS/2 Scroll
- Chassis ATX 450Watts - with side transparent panel
Audio/Communications
- Realtek High Definition Audio - 5.1 channel
- Seasonic LED Light Tube - 2.0 active speaker
- Integrated LAN 10/100 Mbps
- 1xPCIe16x - 2xPCIe1x - 1xPATA - 4xSATA-III - 6xUSB 2.0
BONUS: 2G USB Flashdisk
Warranty: 1 year (Part) + Lifetime (Service)
Price : IDR 4,200,000.-
- Intel E-5200 Core Duo 2.5GHz (800MHz - 2Mb L2 Cache - 64bit - 45nm)
- Biostar GF-7100-MS7 (nF630i - Core2Quad ready)
- Memory DDR2-800 1Gb PC-6400
Display
- VGA NVIDIA GeForce 7100 up to 512MB (Under OS By Turbo Cache) + PCIe-16x
- LCD Monitor 16" wide ASUS VW161D
Storage Diveces
- HDD 160Gb SATA-II 7200 rpm
- DVD-RW dual layer ±20x
- Internal Card Reader 16-in-1 (SD/MMC/CF) + eSATA
Control /Chasis
- Logitech Internet Pro Desktop Keyboard + Optical Mouse PS/2 Scroll
- Chassis ATX 450Watts - with side transparent panel
Audio/Communications
- Realtek High Definition Audio - 5.1 channel
- Seasonic LED Light Tube - 2.0 active speaker
- Integrated LAN 10/100 Mbps
- 1xPCIe16x - 2xPCIe1x - 1xPATA - 4xSATA-III - 6xUSB 2.0
BONUS: 2G USB Flashdisk
Warranty: 1 year (Part) + Lifetime (Service)
Price : IDR 4,200,000.-
Friday, April 10, 2009
Biostar Core Duo Economic
Platform
- Intel e2220 Core Duo 2.4GHz (800MHz - 1Mb L2 Cache - 64bit)
- Biostar G31-M7-TE (Intel G31 chispet - Core2Quad ready)
- Memory DDR2-800 1Gb PC-6400
Display
- Integrated Intel GMA X3100 256Mb + PCIex16
- CRT Monitor Advance 17" semi-flat
Storage Diveces
- HDD 80Gb SATA-II 7200 rpm
- DVD/CDRW Combo 52x32x52x16
Control /Chasis
- Keyboard + Optical Mouse PS/2 Scroll
- Chassis ATX 450Watts
Audio/Communications
- 5.1 channel, Realtek ALC656 (AC’97 interface)
- Seasonic LED Light Tube - 2.0 active speaker
- Integrated LAN 10/100 Mbps - 1xPCIex16 - 2xPCI - 2xPATA - 4xSATA - 8xUSB 2.0
BONUS: 1G USB Flashdisk
Warranty: 1 year (Part) + Lifetime (Service)
Price : IDR 3,220,000.-
Thursday, April 9, 2009
Printer Ink Refill Price List
Type Cartridge Type Printer Price
Hawlett Packard/HP
HP 21/22 Black,C,M,Y HP D3920,3940,1360,F380,2180 IDR 225.000
HP 27/28 Black,C,M,Y HP D3325,3535,3420,PSC1210,1310 225.000
HP 56/57 Black,C,M,Y HP D5550,5160 225.000
etc
Canon
BCI-21/24 Black,C,M,Y Canon i255,355,450, IP1000,1500,2000 IDR 225.000
PG-CL 40/41 Black,C,M,Y Canon ip 1200,1300,1600,1700.... 225.000
etc
Epson
Epson 38-39 Black,C,M,Y Epson C20,40,41,43,45,CX1500X IDR 225.000
Epson 461-1 Black,C,M,Y Epson C63,65,83, CX 3500 275.000
Eposn 561-4 Black,C,M,Y Epson R250,RX530,630 380.000
Epson 491-6 B,C,M,Y,LC,LM Epson R210,230,310,350,RX510,630,650 380.000
Epson 821-6 B,C,M,Y,LC,LM Epson R270,290,390,RX590,610,690 400.000
Epson T11,20 350.000
LC 47 Black,C,M,Y Brother DCP 110,115,120, Mpc 210,240 225.000
Note;
Refiil tinta per botol
isi 100 ml @ IDR 35.000
isi 200 ml @ IDR 60.000
isi 500 ml @ IDR 110.000
Untuk pasang pembuangan + IDR 50.000
Printer Ink Refill Price List
Type Cartridge Type Printer Price
Hawlett Packard/HP
HP 21/22 Black,C,M,Y HP D3920,3940,1360,F380,2180 IDR 225.000
HP 27/28 Black,C,M,Y HP D3325,3535,3420,PSC1210,1310 225.000
HP 56/57 Black,C,M,Y HP D5550,5160 225.000
etc
Canon
BCI-21/24 Black,C,M,Y Canon i255,355,450, IP1000,1500,2000 IDR 225.000
PG-CL 40/41 Black,C,M,Y Canon ip 1200,1300,1600,1700.... 225.000
etc
Epson
Epson 38-39 Black,C,M,Y Epson C20,40,41,43,45,CX1500X IDR 225.000
Epson 461-1 Black,C,M,Y Epson C63,65,83, CX 3500 275.000
Eposn 561-4 Black,C,M,Y Epson R250,RX530,630 380.000
Epson 491-6 B,C,M,Y,LC,LM Epson R210,230,310,350,RX510,630,650 380.000
Epson 821-6 B,C,M,Y,LC,LM Epson R270,290,390,RX590,610,690 400.000
Epson T11,20 350.000
LC 47 Black,C,M,Y Brother DCP 110,115,120, Mpc 210,240 225.000
Note;
Refiil tinta per botol
isi 100 ml @ IDR 35.000
isi 200 ml @ IDR 60.000
isi 500 ml @ IDR 110.000
Untuk pasang pembuangan + IDR 50.000
Subscribe to:
Posts (Atom)
-
-
Rizki Rizka Stock Lot Garmen - "Selamat Datang di On Line Store Kami" *MARAKASH SQUARE* *PONDPOK UNGU PERMAI* *BEKASI* *http://r2garmen.blogspot.com* *Pesan* *Email : r2garmen...14 years ago
-
LCD MONITOR - Ada banyak alasan mengapa Monitor LCD semakin banyak dipilih orang. Bukan cuma karena harganya yang semakin murah, namun LCD juga ramah terhadap kesehatan ...14 years ago
-
Posts
